Στο πανσλαβικό συνέδριο οι ψευτομακεδόνες!

Αυτοί οι φιλοσκοπιανοί ψευτομακεδόνες αποτελούν, όπως έχω ξαναγράψει, μια ατέλειωτη πηγή διασκέδασης με αυτά που γράφουν και υποστηρίζουν. Ξαφνικά, ξέχασαν ότι είναι απόγονοι των αρχαίων Μακεδόνων και συμμετέχουν σε ...πανσλαβικά συνέδρια (!) ξεχνώντας ότι οι Σλάβοι εμφανίστηκαν στην περιοχή μας 1000 χρόνια μετά τον Μ. Αλέξανδρο. Πιθανότατα τώρα που έσφιξαν τα πράγματα με τους Αλβανούς, θυμήθηκαν ότι στην πραγματικότητα είναι Σλάβοι. Κάποια στιγμή βέβαια οι πλακίτσες και τα καλαμπούρια θα τελειώσουν, τότε όμως θα είναι πολύ αργά...

ΔΕΕ 

Αυτή η σημαία τι σημαίνει;

Συμμετοχή Μακεδόνων 

σε Συνέδριο στη Ρωσία  

15/6/2017 - Η "Μακεδονική Μορφωτική και Πολιτιστική Κίνηση Έδεσσας" έλαβε και αποδέχτηκε πρόσκληση συμμετοχής στο Επετειακό Συνέδριο της οργάνωσης «Παν-σλαβική Ένωση» της Μόσχας, που γιόρτασε τα 150 χρόνια από το 1^ο Συνέδριο της, το 1867. 

Στο Συνέδριο της "Παν-σλαβικής Ένωσης" προσκλήθηκε και συμμετείχε ως σύνεδρος και ο πάτερ Νικόδημος Τσαρκνιάς, ιερέας του οίκου προσευχής Σφέτα Ζλάτα Μέγκλενσκα της Αριδαίας.

Το συνέδριο διήρκησε 8 ήμερες και πραγματοποιήθηκε στο ποταμόπλοιο «Πριγκίπισσα Αναστασία» που εκτελεί κρουαζιέρες στον ποταμό Βόλγα, από την Μόσχα μέχρι την Αγ. Πετρούπολη, με στάσεις κατά τη διαδρομή σε διάφορα εντυπωσιακά ιστορικά και θρησκευτικά αξιοθέατα.

Στο Συνέδριο συμμετείχαν πάνω από 200 σύνεδροι από πολλές Ευρωπαϊκές σλαβικές χώρες και υπήρχε μια φιλική και ενθουσιώδες ατμόσφαιρα, ειδικά στο τμήμα της Νεολαίας, σε όλη την διάρκεια του Συνεδρίου του οποίου το κύριο θέμα ήταν η ένωση και η συνεργασία όλων των σλαβικών λαών και η προσπάθεια να ερευνηθούν όλα εκείνα τα στοιχεία, πέρα από τις γλώσσες μας, που μας ενώνουν (παραδόσεις, ιστορία, πολιτισμός, κτλ).

Ήταν μια εξαίσια επαφή που ελπίζουμε ότι θα βοηθήσει όλους στο μέλλον, για συνεργασίες. 

Παρακάτω μπορείτε να διαβάσετε τα τελικά συμπεράσματα του Παν-σλαβικού Συνεδρίου, όπως μεταφράστηκαν από τα ρωσικά στα ελληνικά.

ΚΥΡΙΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΕΠΕΤΕΙΑΚΟΥ

ΠΑΝ-ΣΛΑΒΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ

26/05/17 - 03/06/17

 Μόσχα - Αγία Πετρούπολη

(Έκκληση των Σύνεδρων του Επετειακού Παν-σλαβικού Συνεδρίου προς τους ηγέτες των σλαβικών κρατών και τις σλαβικές μη κυβερνητικές οργανώσεις)

Από τις 26 Μαΐου ως τις 3 Ιούνιου 2017 η Μόσχα και η Πετρούπολη φιλοξένησαν το Ιωβηλαίο του Παν-σλαβικού Συνεδρίου, στο οποίο συμμετείχαν πάνω από 220 σύνεδροι από όλες τις σλαβικές χώρες. Η πρώτη ολομέλεια του Συνεδρίου πραγματοποιήθηκε κοντά στα τείχη του Κρεμλίνου, στην αίθουσα εκδηλώσεων της Ρωσικής Κρατικής Βιβλιοθήκης. Οι περαιτέρω εργασίες του συνεδρίου συνεχίστηκαν επί του πλοίου "Princess Anastasia" στη διαδρομή Uglich- Yaroslavl - Kirilov - Kizhi - Svirstroy - Βαλαάμ - Αγία Πετρούπολη. Στις εργασίες του συνεδρίου πραγματοποιήθηκαν 14 διαλέξεις και στρογγυλά τραπέζια, στα οποία παρουσιάστηκαν περισσότερα από 300 έγγραφα, ομιλίες, εκθέσεις και παρουσιάσεις:
• Διάσκεψη «Σλαβικός πολιτισμός και ειδικότερα η σλαβική ιδεολογία»
• Διάσκεψη «Σλαβικός διαφωτισμός»
• Διάσκεψη «Επίκαιρα θέματα της σλαβικής ιστορίας»
• Διάσκεψη «Σλαβικό κράτος, δίκαιο, γεωπολιτική»
• Διάσκεψη «Σλαβισμός και  Δύση»
• Συνέδριο «Πορεία προς την σλαβική ενότητα και την αμοιβαιότητα. Σλαβική ομοσπονδία. Ρωσική ενότητα"
• Στρογγυλό τραπέζι «Σλαβική γεωργία και οικονομικές σχέσεις»
• Διάσκεψη «Σλαβική Φιλολογία και Δημοσιογραφία»
• Στρογγυλό τραπέζι «Σλαβική ζωγραφική, γλυπτική, αρχιτεκτονική»
• Διάσκεψη «Σλαβική μουσική, θέατρο, κινηματογράφος»
• Στρογγυλό τραπέζι «Σλαβική νεολαία»
• Στρογγυλό τραπέζι «Καταστροφικές δυνάμεις στη σλαβική ιστορία»
• Στρογγυλό τραπέζι «Σλαβική Εγκυκλοπαίδεια»
• Συνέδριο «Οργάνωση της σλαβικής κίνησης»
Στο Συνέδριο συναντήθηκαν για να γιορτάσουν ένα αξιοσημείωτο γεγονός στην ιστορία του παγκόσμιου κινήματος των σλαβικών λαών – το σλαβικό Συνέδριο του 1867 στη Μόσχα. Οι σύνεδροι επισήμαναν ότι το συνέδριο του 1867 πραγματοποιήθηκε υπό του συνθήματος της μεγάλης αγάπης των σλαβικών λαών μεταξύ τους και για τη Ρωσία. Το κύριο αποτέλεσμα του συνεδρίου ήταν η πνευματική ενοποίηση των σλαβικών λαών, που ανέπτυξε μια κοινή ιδεολογία του παγκόσμιου κινήματος των σλαβικών λαών για την πνευματική ενότητα και την αμοιβαιότητα. Κατά το συνέδριο του 1867 διακηρύχτηκε ότι στους σλαβικούς λαούς ορίστηκε από τον Θεό μια ειδική αποστολή, που είναι η έννοια του σλαβικού πολιτισμού, σε όλες του τις εκφάνσεις. Η ιστορία των σλαβικών λαών εμπεριέχει το ιστορικό κάλεσμα τους σε αυτή την αποστολή, στον ιστορικό αγώνα των σλαβικών λαών για την καταπολέμηση των παγκόσμιων δυνάμεων του κακού, που ενσωματώνονται κυρίως στον γερμανο-ρωμαϊκό πολιτισμό. Στους σλαβικούς λαούς, ισχυρίστηκαν οι συμμετέχοντες του Συνεδρίου, με ιδιαίτερο τρόπο. Η παγκόσμια πρόκληση τους είναι να απελευθερώσουν την ανθρωπότητα από την μονόπλευρη και ψευδή ανάπτυξη, η οποία δέχτηκε την ιστορία κάτω από την επιρροή του Γερμανο-ρωμαϊκού δυτικού πολιτισμού.
Οι ιδέες και τα ιδανικά των σλαβικών λαών, υπό συζήτηση στο Κογκρέσο το 1867, προσδιόρισαν τις κύριες παραμέτρους της σλαβικής ιδεολογίας. Μερικά από αυτά έχουν επικαιροποιηθεί και έχουν ενσωματωθεί στη ζωή των σλαβικών λαών.
Οι ομιλητές στο συνέδριο τόνισαν ότι η Δύση εξακολουθεί να βλέπει τον σλαβικό κόσμο ως αντικείμενο εκμετάλλευσης και οικονομικής επέκτασης. Η συντριπτική πλειοψηφία των οικονομικών και φυσικών πόρων των σλαβικών κρατών που περιλαμβάνονται στην Ευρωπαϊκή Ένωση και το ΝΑΤΟ είναι υπό τον πλήρη έλεγχο των δυτικών οικονομικών ιδρυμάτων και επιχειρήσεων. Κάτω από την επίδραση αυτού του ελέγχου, η εθνική οικονομία των σλαβικών χωρών είναι υποβαθμισμένη και οι πιο προηγμένες επιχειρήσεις έχουν περάσει στα χέρια Γερμανο-Ρωμαϊκών ιδιοκτητών. Σήμερα η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι η κύρια μορφή της εκμετάλλευσης των σλαβικών λαών. Περίπου 110 εκατομμύρια άνθρωποι σλαβικών λαών (συμπεριλαμβανομένων της Ουκρανίας) είναι κάτω από το ζυγό και την εξάρτηση της Ένωσης (Γερμανο-ρωμαϊκής υπαγόρευσης).
Με βάση τις ιδέες του Συνεδρίου του 1867, οι σύνεδροι του Ιωβηλαίου του Παν-σλαβικού Συνεδρίου είμαστε αντίθετοι στο διαμελισμό και την καταλήστευση από τη Δύσης του πρωτότυπου σλαβικού πολιτισμού - ένα από τα θεμέλια ενός πολυπολικού κόσμου, για την διατήρηση των αιώνιων παραδόσεων και των ηθικών αξιών.
Η διατήρηση και η μετάδοση στις μελλοντικές γενιές των παραδοσιακών σλαβικών αξιών και ιδανικών: την πνευματική ακεραιότητα, την Φιλοκαλία, την συλλογικότητα, την μη απληστία, την τήρηση της σλαβικής ενότητας και της αμοιβαιότητας.
Για 150 χρόνια μετά το σλαβικό συνέδριο της Μόσχας, ο σλαβικός κόσμος έχει βιώσει πολλές αναταραχές. Η πιο αιματηρή μάχη ήταν με τη ναζιστική Γερμανία κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Από τα 50 εκατομμύρια θύματα της, τα 35,3 εκατ εμπίπτουν τις σλαβικές χώρες. Με κόστος ανείπωτα δεινά, έχουν αποκατασταθεί τα αρχαία σύνορα μεταξύ της Γερμανίας και του σλαβικού κόσμου στο Labe / Elbe, τα οποία εξασφάλισε μια χειραψία αμερικανών και σοβιετικών στρατιωτών το 1945. Ως αποτέλεσμα της νίκης στο Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, το αιώνιο όνειρο για τη σλαβικής ένωση απόκτησε πραγματικό σχήμα. Δημιουργήθηκε το Σύμφωνο της Βαρσοβίας, το Συμβούλιο Αμοιβαίας Οικονομικής Βοήθειας, τα οποία προώθησαν την πολιτική, οικονομική και πολιτισμική ενσωμάτωση των σλαβικών λαών.
Ωστόσο, στα τέλη του εικοστού αιώνα, ως αποτέλεσμα της προδοσίας των συμφερόντων του σλαβικού κόσμου από τους ηγέτες της Σοβιετικής Ένωσης και άλλων σλαβικών χωρών, καταστράφηκαν η Σοβιετική Ένωση, η Τσεχοσλοβακία, η Γιουγκοσλαβία και ξεκίνησε μια νέα επίθεση του γερμανικού πολιτισμού κατά του σλαβικού κόσμου.
Ως αποτέλεσμα των παραβιάσεων από τη Δύση όλων των διευθετήσεων μετά τον πόλεμο, τα σύνορα της Ευρωπαϊκής Ένωσης και η επιρροή του Βόρειου Ατλαντικού μπλοκ του ΝΑΤΟ, στον εικοστό πρώτο αιώνα, περνούν μέσα από την πολύπαθη γη της Donbass. Ξεκίνησε μια υστερική αντι-ρωσική και προπαγανδιστική εκστρατεία κατά της Ρωσίας στην οποία οι πιο δυνατές φωνές εθνικιστών της Ουκρανίας και της Πολωνίας συμβάλλουν στην υλοποίηση μιας νέας ανακατανομής του κόσμου, στο πνεύμα της «Drang nach Osten!» (Επέλαση προς την Ανατολή!).
Καθήκον του Διεθνούς σλαβικού κινήματος - αντιτίθεται σθεναρά στην επέκταση του ΝΑΤΟ προς την Ανατολή για να δείξει την επιθετική φύση του, τους βομβαρδισμού της Γιουγκοσλαβίας, η οποία δεν απειλούσε καμία από τις χώρες του μπλοκ, την εγκατάσταση στις σλαβικές χώρες αντιπυραυλικών συγκροτημάτων, εκτοξευτές πυραύλων και άλλων εγκαταστάσεων κατά της Ρωσίας και τους γενετικούς, πνευματικούς και οικονομικούς δεσμούς των σλαβικών πολιτισμών.
Απαραίτητη προστασία των μνημείων και νεκροταφείων των σοβιετικών στρατιωτών και άλλων σλαβικών πολεμιστών που συνέβαλαν αποφασιστικά στη νίκη επί του φασισμού, την διάσωση από την καταστροφή των Σλαβικών και άλλων λαών της Ευρώπης και του κόσμου, φέρνοντας τους την ελευθερία.
Σύμφωνα με πολλούς σύνεδρους ο σλαβικός κόσμος αντιμετωπίζει δύο σημαντικές παγκόσμιες προκλήσεις: να αναβιώσει την ένωση των κρατών της Ρωσίας, της Λευκορωσίας και της Ουκρανίας, καθώς και να αρχίσουν οι εργασίες για τη δημιουργία της Κοινοπολιτείας Ανεξαρτήτων Σλαβικών Κρατών και λαών.
Οι σύνεδροι του Επετειακού Παν-σλαβικού Συνεδρίου παροτρύνουν το κοινό της Λευκορωσίας, της Ρωσίας και της Ουκρανίας να επιδείξουν τη βούλησή τους για την ενότητα και να παρουσιάσουν ένα ενιαίο μέτωπο για τη δημιουργία της Ένωσης με το κράτος της Ρωσίας. Με όλες τις πιθανές διαμορφώσεις της αναδυόμενης Ευρασιατικής Ένωσης, η ρωσική δύναμη θα αποτελεί τον πυρήνα ισχύος σε πολλαπλά στάδια στην Ευρασίατικη ένταξη, σε πολιτικό, οικονομικό και κοινωνικό επίπεδο.

Για την ενίσχυση και την ανάπτυξη αυτής της συμμαχίας - το κύριο καθήκον του σλαβικού κινήματος. Ο κύριος στόχος του - η δημιουργία της Κοινοπολιτείας Ανεξαρτήτων Σλαβικών Κρατών – η παν-σλαβική Ένωση. Ωστόσο, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι, με δεδομένη την ιστορική πορεία της Ρωσίας με πάνω από εκατό έθνη ενωμένα σε ένα ενιαίο κράτος, δεν είναι μόνο ο πυρήνας της παν-σλαβικής ενοποίησης, αλλά και το κέντρο έλξης για τους λαούς της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αλλά και για άλλα κράτη. Η Ευρασιατική Ένωση, που δημιουργήθηκε το 2011, προβλέπει τη θέσπιση μιας συνομοσπονδιακής ένωσης κρατών με μια κοινή πολιτική στον οικονομικό, στρατιωτικό, κοινωνικό και πολιτιστικό χώρο. Ωστόσο, αυτή η Ευρασιατική Ένωση θα είναι επιτυχής μόνο εάν ενισχυθεί από κυρίαρχα σλαβικά στοιχεία. Η Ένωση των σλαβικών κρατών, η Ενωμένη Ρωσία σε ισότιμη βάση, να γίνει ένα από τα θεμέλια ενός πολυπολικού κόσμου.
Οι σύνεδροι του Συνεδρίου θεωρούν ότι το σλαβικό κίνημά μας έχει ως στόχο να ενώσει τους  διαφορετικούς λαούς του σλαβικού κόσμου, για την προώθηση της ιστορικής αποστολής του - να καταστεί γέφυρα μεταξύ της Ευρώπης και της Ασίας, με τη δημιουργία της Ευρασιατικής Ένωσης των εθνών, η οποία ανοίγει το δρόμο για την Ευρασιατική Οικονομική Ένωση.
Μόνο υπό αυτές τις συνθήκες ένωσης ο σλαβικός κόσμος θα είναι σε θέση να εκπληρώσει την αρχική παγκόσμια αποστολή του - να ελευθερώσει την  ανθρωπότητα από την ψευδή και μονόπλευρη ανάπτυξη, η οποία δέχεται την ιστορία υπό την επιρροή του δυτικού Γερμανο-ρωμαϊκού πολιτισμού.
Κατά τη διάρκεια του Ιωβηλαίου του Παν-σλαβικού συνεδρίου καταρτίστηκαν και εγκρίθηκαν πάνω από 30 έγγραφα και αναφορές. Όλα τα έγγραφα και το υλικό του Συνεδρίου αποφασίστηκε να δημοσιευτεί στα μέσα μαζικής ενημέρωσης.
Οι σύνεδροι ενέκριναν το Ιωβηλαίο του Παν-σλαβικού συνεδρίου
1 Ιουνίου του 2017

http://edessavoden.gr/%CE%9D%CE%95%CE%91-%CE%94%CF%81%CE%B1%CF%83%CF%84%CE%B7%CF%81%CE%B9%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B5%CF%82-News-Activities.php

Η θλιβερή κατάληξη ενός εξωμότη…

Υπενθυμίζουμε ότι ένας από τους παππούδες του ανωτέρω εικονιζόμενου ήταν μακεδονομάχος από την περιοχή Φλώρινας ονόματι Γρούϊος.

ΔΕΕ

Η θλιβερή κατάληξη ενός εξωμότη…

Από συνέντευξη στην "Καθημερινή" του Αλή Αχμέτι, ο οποίος είναι πρόεδρος του συγκυβερνώντας αλβανικού κόμματος DUI των Σκοπίων.

[...]

Στις αρχές της εβδομάδας, το πρωτοδικείο των Σκοπίων απαγόρευσε την έξοδο του Νίκολα Γκρούεφσκι από τη χώρα και του αφαίρεσε το διαβατήριο ως ύποπτου διαφυγής στο εξωτερικό. Η ειδική εισαγγελία κατά της διαφθοράς είχε ασκήσει δίωξη εναντίον του –συνολικά διώκονται 94 άτομα, μεταξύ των οποίων και υπουργοί– με βαρύτατες κατηγορίες για το θέμα της υποκλοπής τηλεφωνικών συνδιαλέξεων 20.000 διακεκριμένων πολιτών, ζητώντας μάλιστα την προφυλάκισή του.

Ζητήσαμε από τον πρόεδρο του συγκυβερνώντας κόμματος DUI, κ. Αλί Αχμέτι να σχολιάσει τη δήλωση του νέου πρωθυπουργού κ. Ζάεφ, ότι δεν πρόκειται να χαριστεί στον Γκρούεφσκι αφήνοντας να εννοηθεί ότι θα πάει φυλακή.

«Πρέπει να είμαστε πολύ φειδωλοί και επιφυλακτικοί σε τέτοιου είδους μηνύματα απειλών και δηλώσεων. Θα πρέπει να αφήσουμε την Δικαιοσύνη να πράξει. Τη δικαιοσύνη την απονέμει μόνο η Δικαιοσύνη και όχι η πολιτική. Ας κάνει η Δικαιοσύνη τη δουλειά της. Αφήσαμε χωρίς “ψωμί” τους εισαγγελείς και τους δικαστές. Οι εφημερίδες, οι τηλεοράσεις, τα ραδιόφωνα, οι ιστοσελίδες, όλοι έχουν γίνει δικαστές και εισαγγελείς. Τα πολιτικά κόμματα επίσης. Τότε γιατί θέλουμε ένα κράτος δικαίου, γιατί θέλουμε ένα κράτος που να εφαρμόζεται ο νόμος; Εγώ έκανα μια πρόταση: Ν’ ανοίξουν όλοι οι δικαστικοί φάκελοι για όλους τους διοικητικούς υπαλλήλους και τους πολιτικούς από το 2002 μέχρι και το 2017 και αυτό ν’ αρχίσει από μένα».

Μια πιθανή καταδίκη και φυλάκιση του Γκρούεφσκι θεωρείται βέβαιο ότι θα πυροδοτήσει αντιδράσεις στους οπαδούς του και στα μέλη του κόμματός του VMRO DPMNE που εμφανίζονται ήδη πεπεισμένοι –το δήλωσε εξάλλου και ο ίδιος– ότι υφίσταται πολιτική δίωξη.

Σε μια τέτοια εξέλιξη, ένας νέος γύρος πολιτικής έντασης πρέπει να θεωρείται βέβαιος και ουδείς, τόσο στα Σκόπια όσο και διεθνώς, επιθυμεί κάτι τέτοιο.

http://www.kathimerini.gr/917602/article/proswpa/synentey3eis/ali-axmeti-sthn-k-prwta-to-akrwnymio-meta-to-onoma

Κύπρος: Το πραγματικό παρασκήνιο του Κραν Μοντανά

Ένα σημαντικό και αποκαλυπτικό άρθρο του πεπειραμένου Κύπριου δημοσιογράφου Μιχ. Ιγνατίου, που πρέπει να μελετηθεί προσεκτικά.

ΔΕΕ

Η Κύπρος υποχώρησε, αλλά η Τουρκία 

απαιτούσε τα πάντα…

Του ΜΙΧΑΛΗ ΙΓΝΑΤΙΟΥ 

Την κατάρρευση των διαπραγματεύσεων για το Κυπριακό στο Κραν Μοντάνα της Ελβετίας, τα ξημερώματα της Παρασκευής 7 Ιουλίου, ακολούθησε η προσπάθεια της ισλαμικής Τουρκίας να επιρρίψει τις ευθύνες στον Πρόεδρο της Κυπριακής Δημοκρατίας και τον υπουργό Εξωτερικών της Ελλάδας. Ήταν μία αναμενόμενη κίνηση από την πλευρά της κατοχικής δύναμης, η οποία –και είναι από τις ελάχιστες φορές– βρίσκεται σε δυσάρεστη θέση. Ουσιαστικά, με τη συζήτηση για την ασφάλεια και της εγγυήσεις, τίθεται στο τραπέζι αυτό καθαυτό το μείζον θέμα της κατοχής. Διότι χωρίς την παρουσία στρατιωτικών δυνάμεων της Τουρκίας στον κατεχόμενο βορρά, η κατοχή και το δράμα της Κύπρου τελειώνουν. Τόσο απλά; Θα αναρωτηθείτε. Και η απάντηση είναι «Ναι, τόσο απλά». 

Η Αθήνα και η Λευκωσία δικαιώθηκαν που επέμεναν σε αυτή τη στρατηγική, η οποία ξεκίνησε από τον υπουργό Εξωτερικών της Ελλάδας Νίκο Κοτζιά και υιοθετήθηκε αμέσως από τον Πρόεδρο της Κύπρου. Ήταν πολύ σημαντικό να υπάρξει επιμονή σε αυτή την πτυχή, της ασφάλειας και των εγγυήσεων, καθώς εκεί πονούσε η Τουρκία. Θεωρώ ότι είναι η καρδιά του προβλήματος χωρίς να μειώνω τη σημασία των υπολοίπων πτυχών του Κυπριακού, που είναι εξίσου σημαντικές. Όμως επιμένοντας στον τερματισμό των αναχρονιστικών εγγυήσεων, στην κατάργηση των επεμβατικών δικαιωμάτων και στην αποχώρηση του κατοχικού στρατού, το διπλωματικό παιγνίδι θα άλλαζε άρδην. Και άλλαξε… 

Μία πολύ μεγάλη επιτυχία για την Κύπρο και την Ελλάδα είναι ότι ενώπιον του κ. Αναστασιάδη και του κ. Κοτζιά, και ενώπιον των εκπροσώπων του ΟΗΕ και της φιλοτουρκικής Βρετανίας, ο «άνδρας ο πολλά βαρύς» υπουργός Εξωτερικών της Τουρκίας Μεβλούτ Τσαβούσογλου αποκάλυψε ότι η κατοχική δύναμη δεν θα αποχωρήσει ποτέ από την Κύπρο. Και ήταν η μόνη φορά που είπε την αλήθεια, διότι ακόμα και στις συζητήσεις του με τον Γενικό Γραμματέα παιγνίδια έπαιζε. Δεν υποχώρησε ούτε έναν πόντο από τις θέσεις του, και είπε και στους παρισταμένους στην, κάκιστα οργανωμένη, Διάσκεψη πως η αποχώρηση του τουρκικού στρατού από την Κύπρο και η κατάργηση των εγγυήσεων και των επεμβατικών δικαιωμάτων είναι ένα όνειρο. 

Και με βάση τα παραπάνω, που δεν επιδέχονται καμίας διάψευσης, τίθεται ένα σοβαρότατο θέμα που αφορά όσους ανόητους, δημοσιογράφους και πολιτικούς, έσπευσαν να υιοθετήσουν τα ψέματα της «πηγής» των Ηνωμένων Εθνών, η οποία περιέργως δεν κατηγόρησε αυτή τη φορά τον προσφιλή της στόχο, τον Νίκο Κοτζιά. Έστρεψε τα βέλη της εναντίον του Προέδρου Αναστασιάδη, τον οποίο έψεξε ότι δεν θέλει λύση. Θα πέσει ο ουρανός να μας κάψει, κύριε αξιωματούχε του ΟΗΕ. Για τον Νίκο Αναστασιάδη μιλάμε, που για να επιτύχει τη λύση κονιορτοποιεί και κόκκινες και κατακόκκινες γραμμές. 

Βέβαια, όπως μου έλεγε πραγματική πηγή των Ηνωμένων Εθνών: Αποκλείεις να μην έγινε η διαρροή και όλα αυτά να τα σκέφθηκε ο γνωστός αρρωστημένος εγκέφαλος, που πρακτορεύει τα συμφέροντα της Ύπατης Αρμοστείας; 

Όλα είναι πιθανά. Αλλά από τη στιγμή που ο κ. Έσπεν Μπαρθ Άιντε, ο οποίος «διέλυσε το σύμπαν» στην Ελβετία, δεν εξέδωσε ανακοίνωση, με την οποία να διορθώνει τα όσα κακόβουλα ειπώθηκαν εναντίον του κ. Αναστασιάδη, είμαστε υποχρεωμένοι να δεχθούμε ότι έχει λερωμένη τη φωλιά του.

Και καλά ο γνωστός αρρωστημένος εγκέφαλος που πρακτορεύει τα βρετανικά συμφέροντα. Αυτός έχει λόγο να λοιδορήσει τις κυβερνήσεις της Κύπρου και της Ελλάδας. Αυτή είναι η δουλειά του. Να βρίζει και να απαιτεί από πρεσβείες να διώξουν δημοσιογράφους από τις χώρες τους.

Αυτό που δεν καταλαβαίνω είναι τι ζόρι τραβά ο γενικός γραμματέας του ΑΚΕΛ. Είπε, έκανε, έφτιαξε, δήλωσε τα μύρια εναντίον του Προέδρου της Δημοκρατίας, υπογείως «έθαψε» και τον Νίκο Κοτζιά, αλλά ξέχασε ότι την ευθύνη, μα όλη την ευθύνη, φέρει η Τουρκία. Και την περασμένη Πέμπτη, μιλώντας στο ραδιόφωνο των Παραπολιτικών στην Ελλάδα, έβγαλε από το κάδρο τον Έλληνα υπουργό Εξωτερικών, διότι ευρισκόμενος στην Αθήνα άκουσε τα εξ αμάξης από τους συνομιλητές του, οι οποίοι του είπαν να μην ξαναμιλήσει αρνητικά για τον κ. Κοτζιά. Αλλά επέμενε ότι φταίει ο κ. Αναστασιάδης. 

Η ανάλυση, που έκανε στους συνομιλητές του στην Αθήνα, ήταν παιδαριώδης. Έχει μπερδέψει τα πάντα στον εγκέφαλό του και τα έκανε βασικά σαλάτα, όταν είπε πως έκανε το ταξίδι στην ελληνική πρωτεύουσα για να προειδοποιήσει ότι «πάει σε πόλεμο» με τον Πρόεδρο της Κύπρου. Οι συνομιλητές του τον άκουσαν με το στόμα ανοικτό, διότι μέχρι πριν το Κραν Μοντάνα διαβεβαίωνε τους ελάχιστους που απέμειναν να τον ακούνε στην Αθήνα ότι στηρίζει τον κ. Αναστασιάδη. «Είναι υποκριτής», μου είπε ένας εξ αυτών που είχαν την υπομονή να τον ακούνε να πλατειάζει και να μη βγαίνει νόημα από τα λεγόμενά του. 

Προσέξτε: Για δυόμισι χρόνια πίεζε τον Αλέξη Τσίπρα και τους λίγους του ΣΥΡΙΖΑ που του βάζουν αφτί, για το πόσο ισχυρά υπέρ της ειρήνης είναι ο κ. Αναστασιάδης και επειδή ο τελευταίος δεν του έκανε το χατίρι να τα δεχθεί όλα, θυμήθηκε ακόμα και το ότι «κάποια σχέση είχε με το πραξικόπημα». Γελοία πράγματα. 

ΑΣ ΤΟ ΞΑΝΑΠΟΥΜΕ: Ο Πρόεδρος της Κύπρου πήρε ένα ρίσκο στην Ελβετία και κατέθεσε έγγραφο στο τραπέζι με τις υποχωρήσεις του. Φρικτό έγγραφο, για να είμαι απόλυτα σωστός… Αφού ακόμα και οι συνεργάτες του «πάγωσαν». Διότι οι υποχωρήσεις είναι οδυνηρές. Τόνισε βεβαίως ότι εάν δεν ανταποκριθεί η Τουρκία αποσύρει τα πάντα. Όμως άνοιξε τα χαρτιά του και οι πάντες γνωρίζουν την άμυνά του. Οι Τούρκοι τις απέρριψαν τις υποχωρήσεις του κ. Αναστασιάδη. Άρα, δεν μπορεί κανείς να τον κατηγορήσει για το αδιέξοδο. Ούτε ο κ. Άιντε, ούτε το ΑΚΕΛ, ούτε οι Εγγλέζοι. Τους τα έδωσε, δεν τα πήραν, ό,τι έδωσε αποσύρθηκε. Άλλο το λάθος της κατάθεσης εγγράφου, άλλο οι ευθύνες για την κατάρρευση των συνομιλιών. Νομίζω έγινα κατανοητός και στους οπαδούς της όποιας λύσης, αλλά και στους δικούς μας που βλέπουν εφιάλτες…

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ: Η δημοσιογραφική αποστολή στο Κραν Μοντάνα ήταν άψογη απ’ όλες τις πλευρές. Δημοσιογράφοι, με διαφορετικές θέσεις και απόψεις, συνεργαστήκαμε χωρίς κανένα πρόβλημα, σε δύσκολες συνθήκες – βεβαίως δεν πήγαμε σε πόλεμο. Αλλά στον 21ο αιώνα να μην υπάρχει διαδίκτυο, σε μία χώρα όπως η Ελβετία, δεν αντέχεται. Άπειρα ευχαριστώ στην πανταχού παρούσα Ριάνα – τι θα κάνουμε χωρίς το «αφεντικό», ειλικρινά δεν ξέρω. Ευχαριστίες στον κύριο κυβερνητικό εκπρόσωπο, Νίκο Χριστοδουλίδη, στον Βίκτωρα και τον εξαιρετικό Παντελή –αν και διαφωνούμε στο εθνικό θέμα–, στην κυπριακή πρεσβεία υπό τον πρέσβη κ. Κασουλίδη, στον εκπρόσωπο του ελληνικού υπουργείου Εξωτερικών, στην Έφη του ελληνικού γραφείου Τύπου. Και βεβαίως στον Πρόεδρο της Δημοκρατίας και τον υπουργό Εξωτερικών της Ελλάδας, που δεν αρνήθηκαν ποτέ να μας κάνουν δηλώσεις και να μας ενημερώσουν. Δεν έχω την παραμικρή αμφιβολία ότι ο κ. Άιντε επέλεξε το Κραν Μοντάνα για να δυσκολέψει τις ζωές όλων, και βασικά των εκπροσώπων των ΜΜΕ… 

ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Είναι και καθηγηταράς, τρομάρα του, εργαζόμενος για τη «Φρειδερίκη» – όχι τη μητέρα του Γλίξμπουργκ. Ανώνυμα βρίζει από το ανώνυμο μπλοκ του, επειδή θίξαμε τα ιερά και τα όσια του «κομμουνιστικού» κόμματος. Μαζί με τη «Μαρούλα», έσμιξαν τα μύρια ψυχολογικά τους προβλήματα και λοιδορούν ανθρώπους που επώνυμα γράφουν τη γνώμη τους. Δεν τους γνωρίζω. Τις παραπάνω περιγραφές τις άκουσα από φίλους τους. Βγέστε στο φως «ποντίκια» του διαδικτύου, αν τολμάτε, και υπογράψετε τα κείμενά σας, όπως κάνουμε εμείς…

Πηγή: Το πραγματικό παρασκήνιο του Κραν Μοντανά: Η Κύπρος υποχώρησε, αλλά η Τουρκία απαιτούσε τα πάντα… 
http://mignatiou.com/2017/07/to-pragmatiko-paraskinio-tou-kran-montana-i-kipros-edose-stin-tourkia-pou-apetouse-ta-panta/

Γιόβανο, Γιόβανκε και η σκοπιανή προπαγάνδα

Το πανώ γράφει: "Η Θεσσαλονίκη θα γίνει ξανά 

η πρωτεύουσα της Μακεδονίας" 

Γιόβανο, Γιόβανκε και 

η σκοπιανή προπαγάνδα  

Δημήτρης Ε. Ευαγγελίδης

Πριν μερικές μέρες είδα συμπτωματικά ένα βιντεάκι εδώ: https://www.youtube.com/watch?v=g31Sa2C-l0A  με τον τίτλο:  «Jovano-Jovanke με Κώστα Νοβάκη στα Περδικκιώτικα 2017», όπου ο γνωστός σκοπιανολάγνος και προπαγανδιστής παρουσίασε το «λαογραφικό του έργο», το οποίο υποτίθεται ότι διασώζει την μουσική παράδοση των ντόπιων της Μακεδονίας. Τραγουδώντας όμως το συγκεκριμένο τραγούδι ξεσκεπάστηκε από μόνος του για το τι ακριβώς εννοεί αναφερόμενος σε «ντόπια τραγούδια». Αξίζει λοιπόν να ασχοληθούμε με αυτό το άσμα, αλλά και κάποιες άλλες λεπτομέρειες.

            Πρώτα-πρώτα να ενημερώσουμε ότι ο τίτλος «Jovano-Jovanke», είναι η κλητική πτώση του σλαβικού ονόματος «Γιοβάνα» (Ιωάννα, Γιάννα) –ονομαστική – και του υποκοριστικού «Γιοβάνκα» αντίστοιχα, οπότε ο τίτλος μεταφράζεται «Γιάννα-Γιαννούλα». Σε τι αναφέρεται; Υποτίθεται ότι είναι το τραγούδι ενός νέου προς την αγαπημένη του που τους χώρισαν οι δικοί της, αλλά χρησιμοποιείται και μεταφορικά. Τι λένε τα λόγια; Αναφέρουν τα εξής:

 

Kraj Vardarot sedish mori   Κάθεσαι δίπλα στον 

                                                   Βαρδάρη μωρέ
Belo platno belish,                  άσπρο σεντόνι πλένεις
Belo platno belish dusho,     άσπρο σεντόνι πλένεις 

                                                   ψυχή μου
Se na gore gledash                 όλο κοιτάς προς τα πάνω 

                                                                                    (πέρα)

Jovano, Jovanke,                  Γιάννα, Γιαννούλα
Jas tebe te cekam mori,       Εγώ εσένα σε περιμένω μωρέ
Doma da mi dojdesh,           να έρθεις σπίτι μου
A ti ne dojdash, dusho          και εσύ δεν έρχεσαι ψυχή μου
Srce moje Jovano...                καρδιά μου, Γιάννα

Jovano, Jovanke,                     Γιάννα, Γιαννούλα
Tvojata majka mori,                η μάνα σου μωρέ
Tebe ne te pushta,                    εσένα δεν σε στέλνει
Kaj mene da dojdesh, dusho  να έρθεις σε μένα ψυχή μου
Srce moje, Jovano                     καρδιά μου Γιάννα.

 

Από την γλώσσα του τραγουδιού φαίνεται καθαρά ότι ελάχιστη σχέση έχει με το γλωσσικό ιδίωμα των ντόπιων Μακεδόνων Ελλήνων. Το αρχικό τραγούδι είναι πολύ παλιό, αλλά «προσαρμόστηκε» στην σκοπιανή γλώσσα. Τέτοιες λαθροχειρίες αποτελούν καθημερινή πρακτική των Σκοπιανών με αποτέλεσμα να αλλοιώνουν τα αυθεντικά τραγούδια όταν περιέχουν λέξεις ή ιδιωματισμούς που ανήκουν σε βουλγαρικές διαλέκτους. Η προέλευση πάντως του τραγουδιού πρέπει να είναι η περιοχή της Γευγελής. Και μια λεπτομέρεια που αξίζει να σημειωθεί: Πλάτνο δεν είναι ένα οποιοδήποτε σεντόνι, αλλά το νυφικό σεντόνι, με συγκεκριμένες πάντα διαστάσεις και ύφανση.

Τι εστί Νοβάκης; Προς ενημέρωση παραθέτω απόσπασμα από ένα παλιότερο  (27/3/2004) μακροσκελές κείμενο-υμνολόγιο του διαβόητου εθνοφοβικού Κωστόπουλου, γνωστού από τα άρθρα του ως Ιός, όχι βέβαια της χολέρας, αλλά της ομώνυμης στήλης στην αλήστου μνήμης αθηναϊκή εφημερίδα «Ελευθεροτυπία»:

Τραγούδια -επιτέλους- με λόγια!

"Παραδοσιακά τραγούδια μιας άλλης Μακεδονίας που αποσιωπήθηκε"
 (Κώστας Φώτης, περιοδικό "Jazz & Τζάζ", 4/2003) 

 Υπό κανονικές συνθήκες, η είδηση δεν θα έπρεπε να αφορά τούτην εδώ τη στήλη. Αν μη τι άλλο, η κυκλοφορία μιας καινούριας συλλογής CD ανήκει στη θεματολογία του καλλιτεχνικού -κι όχι του κοινωνικοπολιτικού- ρεπορτάζ. Ας μας επιτραπεί, παρ' όλα αυτά, μια μικρή εξαίρεση. Ο λόγος είναι προφανής -και συνδέεται άμεσα με ένα από τα αγαπημένα θέματα του «Ιού»: τις αθέατες (και συνήθως λογοκριμένες) εγχώριες πτυχές του «ανύπαρκτου» Μακεδονικού. Η είδηση αφορά την πρόσφατη, πρώτη επίσημη κυκλοφορία -και διάθεση στο εμπόριο- παραδοσιακών σλαβομακεδονικών τραγουδιών από χωριά της Δυτικής και Κεντρικής ελληνικής Μακεδονίας. Αλλο ένα ταμπού της εθνικής μας ανασφάλειας ανήκει πλέον, απ' ό,τι φαίνεται, στο παρελθόν. […]

Ας επιστρέψουμε, όμως, στο σήμερα. Πριν από μερικούς μήνες κυκλοφόρησαν (από τις Avlos Editions) τα παρακάτω τρία CD με μουσική και σλαβόφωνα τραγούδια από χωριά και πόλεις της ελληνικής Μακεδονίας:

*«Πουνούντα οτ Σόλουν» (Προσφορά από τη Θεσσαλονίκη). Δεκατρία τραγούδια (τα 7 με λόγια) από τα Κουφάλια, τη Γρίβα (Κρίβα) της Γουμένισσας, το Σαμάρι (Σάμαρ) της Εδεσσας, την Επισκοπή (Πισκόπια) της Νάουσας, την Παλιά Πέλλα (Πόστολ) και τον Αγ. Πέτρο (Πέτροβο) των Γιαννιτσών.

*«Ραζβίλα γκόρα ζέλενα» (Πράσινο δάσος). Δώδεκα τραγούδια (τα 7 με λόγια) από τα Κουφάλια, τη Γρίβα, το Πολύπετρο (Κοσίνοβο) του Κιλκίς, τη Γαρέφη (Σημ. ΔΕΕ: Η Γαρέφη!) (Τσερνέσοβο) της Αριδαίας, τη Ζέρβη και την Αρνισσα (Οστροβο) της Εδεσσας.

*«Μπέλο πόλε ντο μπέλοτο μόρε» (Λευκός κάμπος πλάι σε θάλασσα λευκή). Δώδεκα τραγούδια (τα 9 με λόγια) από τα Κουφάλια, τα Γιαννιτσά, την Έδεσσα, τη Γρίβα, την Καρυδιά (Τέοβο) της Εδεσσας, την Καστανερή (Μπαρόβιτσα) του Κιλκίς και τη Χαλκηδόνα (Ιλιτζίεβο) της Θεσσαλονίκης.

Και τα τρία CD είναι έργο του ίδιου ανθρώπου. Όχι επαγγελματία μουσικού, αλλά ενός ντόπιου οδοντογιατρού από τα Κουφάλια των Γιαννιτσών, του Κώστα Νοβάκη. Παθιασμένος ερευνητής, συγκέντρωσε μέσα στην τελευταία δεκαετία τη μουσική και τους στίχους εκατοντάδων σλαβόφωνων παραδοσιακών τραγουδιών, τα περισσότερα από τα οποία προορίζονταν να ξεχαστούν, ηχογραφώντας ηλικιωμένους -ως επί το πλείστον- γνώστες των τραγουδιών σε μια έκταση από τη Φλώρινα μέχρι τα πρόθυρα της Θεσσαλονίκης. Ο ίδιος τραγουδά και τα περισσότερα απ' όσα περιέχονται στα τρία CD -το πρώτο από τα οποία είχε κυκλοφορήσει, πειραματικά, μεταξύ γνωστών και φίλων εδώ και δυο χρόνια. Το αποτέλεσμα ήταν ενθαρρυντικό κι αποφάσισε να προχωρήσει στην «κανονική» έκδοσή τους. Βασική ορχήστρα είναι αυτή της οικογένειας Ζόρα, ενώ σε ορισμένα τραγούδια συμμετέχουν επίσης ένας ακορντεονίστας από τη Γευγελή κι ένας κλαρινίστας από τη Βογδάντσα της ΠΓΔΜ. […]

Ας δούμε τώρα τα ενδιαφέροντα σχόλια από μια συζήτηση στο Διαδίκτυο σχετικά με το παραπάνω κείμενο του Ιού:

...Διαβάζοντας αυτά ...αλλά και τα υπόλοιπα που λέει ο Κωστας Νοβάκης, ως άσχετος κομπιουτεράς και εγώ, απευθύνθηκα στην wiki για περαιτέρω λεπτομερειες... http://en.wikipedia.org/wiki/Kostas_Novakis

..."The music is typical of the Greek province of Macedonia....

....Χτυπάω το πρώτο audio sample της wiki .... λοιπόν για να ακούσω μουσική από την "ελληνική επαρχία της Μακεδονίας", με τους "απαγορευμένους" στίχους που κατέγραψε ο Νοβάκης.

Razvila gora zelena  https://www.youtube.com/watch?v=W4TKtAC4ZfU

....Η μουσική του οποίου είναι ΑΝΤΙΓΡΑΦΗ άλλου προϋπάρχοντος Σκοπιανού τραγουδιού... 

Aleksandar-Sarievski---Bog-da-ubiet-Debrani https://www.youtube.com/watch?v=Lfds51gjyMk

...Το οποίο έχει διαφορετικούς στίχους.. Ποιο είναι το αυθεντικό; Του Νοβάκη ή των Σκοπιανών; Δεν το "διέσωσαν" όπως έπρεπε οι Σκοπιανοί και το κατέγραψε αυθεντικότερα ο Νοβάκης;

... Το δευτερο audio ... θα έπρεπε να είναι το Σουλεϊμάνοβο ...

Sulejmanovo https://www.youtube.com/watch?v=a4HCTBrKJzY

...Η μελωδία που τραγουδάει ο Νοβάκης είναι όντως το Σουλεϊμάνοβο όπως χορεύεται μέχρι και σήμερα, η εισαγωγή όμως (με τα Βουλγάρικα ακκορντεόνια ) παραπέμπει στο …δημοφιλές Κομιτατζίδικο ... που αναφέρεται στα Μπίτολα (Μοναστήρι ) της FYROM ...

Aber mi ide od Mogila
https://www.youtube.com/watch?v=JOEn-yCYrLY

..Ως πρός το τρίτο τον "Μητσο τον Βοεβοδα", πού να ξέρω ο φουκαράς από που προήλθε, αρκούμαι μόνο να υποθέσω ότι μάλλον εννοεί τον "Μήτσο τον Κομιτατζή", διότι Βοεβόδας επί Τουρκοκρατίας ήταν τίτλος αντίστοιχος του Πασά, ο οποίος ασκούσε διοικητικά καθήκοντα, ...ενώ πριν την Οθωμανική κατάκτηση στις Σλαβικές γλώσσες σήμαινε " αυτός που ηγείται ...πολεμιστών "....( βλέπε Σερβική επαρχία της Βοϊβοντίνας ).

...Θεωρώ την καταγραφή της μουσικής παράδοσης πολύ σημαντικό πράγμα. Οποιαδήποτε πρόσθεση ξένου στοιχείου καθιστά αυτομάτως την προσπάθεια καταγραφής ΑΝΕΝΕΡΓΗ. Πολύ περισσότερο όταν αναφερόμαστε σε ένα αποτέλεσμα που δημιουργεί στον ακροατή που δεν έχει υπόψη του το πρωτογενές υλικό της παράδοσης της Μακεδονίας μας, την εντύπωση της ΕΝΟΤΗΤΑΣ και ΟΜΟΙΟΜΟΡΦΙΑΣ με στοιχεία φερμένα από έξω. Και στην συγκεκριμένη περίπτωση εκ της Σκοπιανής φάμπρικας που μέχρι και το "Τσιφτετέλι Τούρκικο" του Καζαντζίδη το έχει βαπτίσει ...Μακεδονικό. [Σημ. ΔΕΕ: Stani Mome Da Zaigras - Macedonian Song

https://www.youtube.com/watch?v=jAHKy_rExWM

και εδώ το αυθεντικό τούρκικο kalenin bedenleri:

https://www.youtube.com/watch?v=-myWBfjhLQc ]

Εγώ θέλω να πιστεύω ότι ο Κώστας Νοβάκης, έπεσε θύμα των Σκοπιανών μουσικών και ενορχηστρωτών, που ως επί το πλείστον χρησιμοποίησε, οι οποίοι έφεραν μουσικά στοιχεία ΞΕΝΑ προς την παράδοση της Μακεδονίας μας. (δεν χρειάζεται πάντως να με ευχαριστήσει για τις επισημάνσεις μου, τις κάνω καλόπιστα ) 

...Με αποτέλεσμα; ....Παραδοσιακοί χοροί και τραγούδια της Μακεδονίας μας, όπως τα " Παρδαλά Τσουράπια ", να γίνονται αγνώριστοι και ΑΔΥΝΑΤΟΝ να χορευτούν, κατάλληλοι δε μόνο για "ευήκοα ώτα" Σκοπιανών προπαγανδιστών της διασποράς που δεν γνωρίζουν ούτε να τα χορεύουν ούτε αποτελούσαν ποτέ μέρος της παράδοσής τους...

Sareni corapi https://www.youtube.com/watch?v=73RjI2z41LY  (Αυτό είναι το αυθεντικό με τον Γιώργο Ουρούμη – Σημ. ΔΕΕ)

 https://www.youtube.com/watch?v=FLC9Oz2iWM0 (Σκοπιανό)

Τέλος .... είπαμε καλή η "καταγραφή" των στίχων από τον Νοβάκη, αλλά όχι να βάζουμε στίχους και στον Λυτό (πουστσένο) ...Ο "Λεβέντικος" δεν χορευόταν ποτέ με λόγια ..είναι δύσκολος χορός.  Άμα βάλουμε έναν τραγουδιστή δίπλα στον κλαριντζή, τι να πρωτοκάνουν και οι καψεροί οι χορευτές! ...Αυτά γίνονται μόνο στις ταινίες του ...Κουστουρίτσα ... 

Iano Ianovitse  https://www.youtube.com/watch?v=MgtavQR2bC4 […]

Αυτά είχε γράψει στις 19 Φεβρουαρίου του 2008 ο μπλόγκερ kukos με τα οποία συμφωνώ απολύτως. (*)

Ιδιαίτερο πάντως ενδιαφέρον έχει το σχόλιο ενός Βούλγαρου στο βίντεο που εμφανίζει το Γιόβανο-Γιόβανκε ως ‘Μακεδονικό» τραγούδι, επιμένοντας ότι είναι γνήσιο βουλγάρικο. Αφού έπεσε το σχετικό κράξιμο από σκοπιανούς ο Βούλγαρος τους απάντησε τα εξής …χαριτωμένα:

Македонистките сърбоманчета лаят, лаят срещу нас, измислят си история, крадат нашата, а пък албанската шпага влиза все по-дълбоко в задния им двор. Днес шиптърските мангали ще убият 5ма християни, утре 500, накрая 5000. И тогава ще се обърнете към майка България за помощ, ама ще е вече късно, мили ми заблудени безродници...

[Οι Σερβομανείς Μακεδόνες (εννοεί τους Σκοπιανούς, κατά το ελληνομανείς/γκρεκομάνι – Σημ. ΔΕΕ) γαυγίζουν, γαυγίζουν σε μας, κατασκεύασαν Ιστορία, κλέβοντας την δική μας, αλλά το αλβανικό μαχαίρι μπήγεται όλο και πιο βαθιά στην πλάτη τους. Σήμερα τα αλβανικά σκυλιά θα δολοφονήσουν πέντε Χριστιανούς, αύριο 500 και στο τέλος 5000. Και τότε θα τρέξετε στην Μητέρα Βουλγαρία για βοήθεια, αλλά τότε θα είναι αργά, αγαπητοί παραπλανημένοι αδελφοί…].

Το θέμα όμως έχει και συνέχεια. Το 1961 το τραγούδι είχε ενσωματωθεί (για να προσδώσει ατμόσφαιρα εποχής) στην σκοπιανή προπαγανδιστική ταινία  «Solunskite atentatori» (Οι βομβιστές της Θεσσαλονίκης)¹ με θέμα τις βομβιστικές επιθέσεις που συνέβησαν στην Θεσσαλονίκη μεταξύ 28-30 Απριλίου 1903 από Βούλγαρους, οι οποίοι στην ταινία μεταμορφώνονται σε νεαρούς διανοούμενους «Μακεδόνες» αγωνιστές! ²

_________________________

1. https://www.youtube.com/watch?v=WtzSaU7QpRc
2. Τον Απρίλιο του 1903 μια ομάδα Βουλγάρων αναρχικών, οι «Γκεμιτζήδες» (Βαρκάρηδες), απόφοιτοι του βουλγαρικού δευτεροβάθμιου σχολείου της Θεσσαλονίκης, οργάνωσε βομβιστικές επιθέσεις στη Θεσσαλονίκη. Στις 28 Απριλίου, οι Γκεμιτζήδες κατέστρεψαν με δυναμίτιδα το γαλλικό επιβατηγό πλοίο «Γκουαλδακιβίρ» και τη νύκτα της 29 προς την 30 Απριλίου ανατίναξαν το κτίριο της Οθωμανικής Τράπεζας. με στόχο να προσελκύσουν την προσοχή των Μεγάλων Δυνάμεων στην οθωμανική καταπίεση στις περιοχές της Μακεδονίας και της Θράκης.

Φυσικά και οι Βούλγαροι έκαναν κάτι ανάλογο, σχετικά πρόσφατα, με προπαγανδιστικό βίντεο (εδώ: https://www.youtube.com/watch?v=oqCqbd8-4Xc), που μας μεταφέρει στο 1917 και τις αιματηρές μάχες του Α΄Παγκοσμίου Πολέμου στο μέτωπο της Δοϊράνης, όπου προβάλλεται ο ηρωϊσμός των Βουλγάρων στρατιωτών της 2ης Ταξιαρχίας πεζικού που πολέμησαν αντιμετωπίζοντας τις επιθέσεις 330.000 Άγγλων, Γάλλων και Σέρβων. Πρωταγωνιστεί και πάλι το εν λόγω τραγούδι, το οποίο, όπως μας υποδεικνύει έμμεσα ο αφηγητής, είναι καθαρά βουλγαρικό. 

Πιστεύω ότι οι αναγνώστες που δεν έχουν ασχοληθεί με αυτά τα θέματα, να πήραν μια ιδέα από το τι «παίζεται» με τα τραγούδια, τους χορούς και τις μουσικές στον χώρο της Μακεδονίας, αλλά και την ασύστολη προπαγάνδα επαγγελματιών «ντόπιων», οι οποίοι στηριζόμενοι στην άγνοια, ακόμη και την αδιαφορία του κόσμου στα ζητήματα αυτά, επιχειρούν να παρασύρουν κυρίως νεαρά άτομα στα παιχνίδια τους, προσποιούμενοι τους ενδιαφερόμενους για την διατήρηση της παράδοσης των ντόπιων, που αποδεικνύεται τελικά σκοπιανή! 

Το ακόμη χειρότερο με όλους αυτούς είναι ότι αλλοιώνουν και καταστρέφουν το ιδίωμα, τις τοπικές φορεσιές. τις μουσικές και τους χορούς των ντόπιων Μακεδόνων Ελλήνων, αντικαθιστώντας 'τα με σκοπιανά κακότεχνα υποκατάστατα, καταστρέφοντας την οπτική και ακουστική αισθητική τους και τελικά καταντούν ορισμένοι να χορεύουν σκοπιανά τσιφτετέλια στα πανηγύρια, τα οποία μάλιστα είναι τούρκικα, αλλά βαφτίστηκαν «μακεδονικά»!

Εάν αυτό δεν λέγεται ξεφτίλα, δεν ξέρω πώς αλλιώς μπορεί να ονομαστεί…

ΔΕΕ 16-7-2017

(*) Στο κείμενο του μπλόγκερ δεν έγιναν επεμβάσεις στην ορθογραφία, στους τόνους κλπ. Οι επισημάνσεις με κόκκινα είναι δικές μου.